LUCY Y ARDI, LAS DOS MUJERES MAS ANTIGUAS DEL MUNDO

I

LA FAMILIA

(Australopithecus Afarensis A.C. – 1974)

“Lucy in the sky with diamonds”

THE BEATLES

Es un astro primitivo, sol más joven, el de esta mañana.

Demasiado puro conmueve de un color que no conozco el fruto

casi arcaico que aquí creció y que ella,

bajo un cielo de nubes igualmente mariposas,

recoge y pone en las manos casi humanas del pequeño

distraído, ignoto, que juega como un niño, balbuceando.

Veinteañera, varios años madre, se dispone, bípeda,

a emprender ese camino de vuelta que la acerque al hogar.

No está lejos, pero sabe que los montes mejor es

treparlos temprano y dar con el diurno oficio.

Todo es bello y quisiera quedarse, pasear, ver más.

Su poderosa dentadura refulge cuando ríe

al esplendor de un paisaje que alguna vez será

el Valle del Rift.

Camina feliz, olfateando la resina penetrante de los árboles

que a su derecha son inmensurables y atrayentes,

a cortos pasos tras el hijo cuyo robusto padre

de ella la imagen no disipa.

Por momentos un sinuoso dolor

la hace estremecerse y detenerse: proviene

de las muelas del juicio que, tales los retoños de la

blanca floresta a ras de las gruesas raíces,

reclaman salir y aportar su trozo de vida.

Junto a algunos de los suyos y otros vecinos,

al llegar a casa, repentina una especie de muerte

hizo cerrar sus ojos café oscuros, dejar el mismo viento

entrecruzarse por sus inertes largos brazos velludos,

acostar su reducida estatura,

no dejarla -ingrata, intrusa- a sus anchas

-a ella que tantas ganas tenía de reír-,

amanecer nuevamente bajo los pómulos de aquel sol

limpio y primitivo.

Hoy -no lo creerías-, tres millones ciento ochenta mil años

de días y más, Hummadu, Dato, Abdo e Idris

-armados con fusiles por si aparece un furtivo-,

escudriñan las gravas y escarban, con palos delgados,

alargados y rústicos, las arenas calcinantes y áridas

de las escarpadas lomas del desierto de Afar, en Hadar,

buscándote, sin conocerte.

Y te encontraron.

Bajo las profundas cenizas millonarias de Kada Hadar,

allí estabas. Incompleta, quieta, tranquila, tu osamenta,

asumida por la pretérita vulcanidad del tiempo ahora etíope.

Los paleontólogos ya conocen las dimensiones

de tu cráneo cuando miraste hacia la lejanía,

las de tus pies cuando subías a bajar el alimento,

las de tus manos adelantadas, maternales, entregándolo

pleno de rocío protoafricano. Hasta tu homínido peso.

Han acudido a la geocronología aplicando láser,

han desintegrado el potasio-40 de tus viejos huesos

para encontrarte una edad y un apellido,

tu rostro han reconstruido con escayola;

un esfuerzo para dar con lo pasado, con vos y los tuyos;

aunque -podés estar segura- tus cosas íntimas,

tu amor, tus sueños y desvelos, solo vos, Lucy, los sabrás

porque cómplice la arena caliente

y más aún la detectivesca científica frialdad,

jamás los retuvieron para nadie.

———————————————–

II

Cuando escribí el poema anterior, “La Familia”, de un libro de poesía inédito aún, “POEMAS DEL AMOR DESTERRADO” de 1999, corría la mitad de los años noventa: sí, Lucy había sido encontrada en Etiopía, en 1974, y pasó a ser, desde entonces, la mujer fósil más antigua del mundo. Pues bien, exactamente veinte años después que aquella fuese encontrada, en 1994, fue localizada una pariente suya, mucho más lejana en el tiempo, con un millón doscientos mil años más que ella; es decir, cuya edad hoy se calcula en 4.4 millones de años y que, por lo tanto, la aventaja en vejez y en antiguedad.

Parientes -digo- porque el sitio de sus hallazgos es casi el mismo: desde donde se encuentra la tribu Afar en Etiopía y Aramis hay solo 72 kilómetros. Y Ardi -que así fue nombrada- es una de sus ancestros, una de las tatatarabuelas de Lucy . En los museos de paleontología y de arqueología, su tataranieta podrá voltearse  y reconocer, a la distancia,  sus genes en la esquelética osamenta tendida de su milloanuaria antepasada.

La nueva mujer más vieja es la Ardipithecus ramidus ["ardi " y "ramid " proceden de la lengua lugareña y significan suelo y raíz, respectivamente; asimismo, "pithecus" significa mono y viene desde el griego] y las investigaciones sobre ella completan ya los 17 años de un grupo de más de cuarenta científicos de varias partes del mundo que han hurgado en todas sus pertenencias oseoíntimas. Y no solo de ella, sino que han sido investigadas miles de muestras fosilizadas de tierra, piedras, plantas y animales que conformaron su hábitat: todos por igual han sido pulcramente analizados en reconocidos laboratorios del universo científico, tratando de identificar cada molécula y no perder por nada la identidad de las amas de la vida.

De Ardi se dice que tenía el cerebro pequeño, cortas las piernas y largos los brazos y los dedos de sus manos para poder trepar con facilidad a los árboles. Estos paleoantropólogos saben que la mano de Ardi es más primitiva que la de un chimpancé de hoy, que su estatura era igual a la de Lucy [1.2 m.] y que pesaba 50 kilos. Bípeda se desplazaba por las praderas, quizás compartiendo con sus más cercanos parientes: los bononos y chimpancés, los gorilas y los orangutanes.  “No es un chimpancé ni un ser humano. Es simplemente lo que nosotros solíamos ser”, dice -sin decir nada- Tim White de la Universidad de Berkely y codirector del proyecto.

Aramis, Etiopía, lugar en donde fue hallada Ardi.

Entonces, mi querida Lucy, mi amada transancestra, y vos, Ardi, mi nueva segunda amada, quiero advertirles que, esta vez, Discovery en español quiere que todos los homínidos sepamos de ustedes a través de un documental -un trabajo de años sin precedentes, con filmaciones en muchos de los sitios de las exploraciones e investigaciones- que desde hoy estará en el aire y que han llamado sin ambages “Ardi al descubierto”, develando en una duración ínfima de dos horas, mujeres del alma, todo lo que ellos suponen son sus recónditos secretos. Pero, como ustedes dos saben, mis amores, jamás ellos lo han de saber todo, jamás la frialdad del escalpelo inaugurará el corte por donde fluirá el rojísimo líquido vital.

Por ahora, Lucy querida, Ardi amada, traten de disfrutar las inquietantes cosquillitas de la curiosidad sigloveintiunesca en vuestros ya lejanos e irrespetados futuros.

Australopithecus afarensis

EL MUNDO DE LA TIA TETI

Filia memoriae

I

Muchos de nosotros no llegaríamos al código cálido con el que la puerta de apertura enviábanos adentro del mundo de tus quereres y pensares.

Desde la génesis, la creación olvidó estúpidamente llevar colirio -ungüento balsámico- a las semillas de tus grandes y lindos ojos. Fue tan serio para vos, tan siempre lo tuviste al frente que nunca lo olvidaste: el espejo fue el amigo de lo repetitivo; enseñarnos cada vez no era bueno.

Allá en el campo, en plena infancia, cuando iniciábamos la ruta, de izquierda a derecha: Seidy, Yamileth y Walter, al centro. Al fondo, al centro, izquierda: Jeannette.

Y continuar, con el tesón y la inteligencia que solo los espíritus fuertes llevan en sus alforjas interiores. Por eso, hasta cierto tiempo y punto, no hubo nada que detuviera tu paso hacia adelante en tu transitar: desde la escuela España hasta el Colegio El Rosario; luego, el tiempo del shorthand en la academia, aprender a escribir a la velocidad de lo dicho, el speedwriting, el ejercicio de la voz, la toma del discurso al vuelo, tu oído militar que todo lo oía, receptor sónico que escuchó el sonido de la lejanía y, sobretodo, la lejanía de la cercanía.

O aquella noche de lluvia que, detenida por hados, viniendo del trabajo, de repente, no caíste en el fondo de una abierta alcantarilla cegada por el agua. Uno de tus milagros queridos. La noche silbaba que ya, que podías seguir, y los pies se te separaron del piso y te empujó de una nalgada la vida hacia tu casa. Pero el miedo se fue inculcando queditico en tu alma soberana.

De todos modos, la fortaleza contra la contrariedad siempre pudo más en tus agallas de taurina cerviz que la flaqueza propuesta por los obstáculos cotidianos. Y de allí crecieron árboles como solo Mami -Diosa de la Interioridad- supo enseñar: poderosos, temibles, para enfrentar cualquier mundo inestable, majadero, incómodo, no concurrente.

Sí fue afectado el hábitat en donde tu privacidad se acurrucaba sobre sí misma, queriéndose impenetrable. De pronto, se tendió más vulnerable.

Tanto tiempo, cada día, el trabajo duro, viajando en la inhospitalidad de lo contingente que nadie ve, y supiste que tener ojos no es ver y que quien ve se lo imagina y que tu mirada tierna era la capital ruda de la visión, la heredad de la percepción, que la ceguera atroz estaba en la vista general; que hacia donde todo mundo veía, observaba, miraba, no estaba tu corazón; que el tuyo había creado ojos sublimes más allá de toda visualidad.

Con la familia Barrientos. Seidy está en la primera fila, al centro. Estamos todos, solo Maureen está en la barriga de nuestra mama.

Tu interrelación de pareja dispareja: fuiste fiel; la fidelidad como una de las potestades de lo humano. Y por ahí se inició el derrumbe de tu cordillera, la columna vertebral de tus principios y le pusiste un nombre mientras tanto: amistad. En tu creencia, la fidelis confundida con la fe, sin esperanza.

El deshumano nunca vio, no palpó, no supo, no coordinó, solo olfateó su machismo. Al final, supiste que era pobre, paupérrimo. Enajenada y pusilánime alma que ha de terminar lejos de tu firme, pétrea, rocosa decisión. Porque tu fe se maquilló y enfrentó el escenario.

Otra vez, la mujer, tu orgullo sano y esa rectitud, casi no vista ya. Y enfrentar las labores de casa, vos,  frontispicio de la seguridad, donde nadie puede decir que hay equivocación, plasma genético de verdad, plataforma de esencia transparental. No podremos saber, sapientar su contenido líbido y vital. Sin tu querido hijo; sí con tus sobrinidades, tu vientre virgen, mi reina, madre de la pureza! Hubiese yo querido tu desperfección, cogido tu cuerpo por el amor del hombre de tus anhelos, flechado por el Cupido cupido en tu pecho apretado.

Con todo lo que compartí, no entendimos tu sencillo y dulce mensaje, complicado como soy. Pero, bueno, siempre estuve con vos, Teti. Y no puedo verte así. No comprendía que te amaba. Pero ahora lo sabido se encamina al para siempre.

Seidy al centro, en plena adolescencia, con la familia menor en paseo.

Los almuerzos de cada día, las invenciones, tus travesuras de chef improvisada, tu resuelta desconfianza de la sal y del tono del azúcar, el punto de los macarrones, la satisfacción del padre, del hombre, lo que, viendo tu reloj dijiste: “Ah, mi tata, yo soy rebelde”. Meticulosa con la ropa, el aseo y las decisiones. Y después de alguna de nuestras discusiones, a veces, “Gracias por oírme”, me decías. Luego, cantabas y dormías.

Como lo que uno no espera, llega, tu rostro se acomodó en la almohada del tiempo y el espacio; sin casi darnos cuenta, tu delgadez se hizo parte de tu identidad. Hacía tres años habías tomado la determinación de una ausencia. Y empezaste la dieta del desgano; y supiste que era una dieta larga. Cariño era tu solo reclamo y, de feria, en el camino, “Tobi”, el “Troya”, el hermano que te apapachaba también con el oído, partiría.

Entonces, el vómito se encariñó con tu garganta: el sabor de ácidos primigenios, edénicos, te hicieron, por primera vez, sentirte pura, en el sentido de que pudiera haber una solución cuerda para tu partida, sin que alguien sospechara un algo. Esa, por fin, fue tu luz, tu estrategia. Un camino largo, sin indicios ni huellas, válido pero inconmovible.

Vi tu brazo izquierdo alzarse en la parte izquierda trasera del taxi, tu boca satisfecha, la mano despidiéndose, con la mayor de las tranquilidades, tu mirada el salvoconducto de lo eterno. Ibas hacia ese hospital nefasto, de donde ya no volverías. Tus ojos vivos me gritaron  “Pibe, voy jalando”. Y, la verdad, lo acepté, y ya no fui yo más yo.

Te perdimos de vista; nosotros, los visores. Ahora, la locura estaba esculpida, consumada: echarse a morir no sería tan mal visto.

Seidy, a la izquierda; con los hermanos reunidos -ya maduritos- en la casa de Pablo Ortiz.

II

Tu cráneo está cálido. Estás como cuando querías inconciencia. Te toco el pelo, recorro tu cabeza. Sé que lo que te dije me lo oiste. Pero ya no hay tortura psicológica, ni casa, ni mundo, solo tu paciencia curvada sin peso descansando en el infinito, ni hombre estúpido, solo un lecho aderezado por el amor de las hermanas, por la distancia pequeñísima de una paterna irradiación permanente, por este homenaje, Teti, grande, amada por Todo que es la Nada que vuelve al Todo.

Corre, corre, Patotainquí, la casa de Troya tiene las puertas de las murallas abiertas y el 18 de enero ya llora por tocarte. Su vientre se ha hinchado: ya casi le naces en tu nuevo mundo.

“ESPEJOS. UNA HISTORIA CASI UNIVERSAL” de EDUARDO GALEANO

Hace unos días atrás, como uno de esos regalos que quedan como sublimes para siempre, mi buen amigo Ari Nazzassi, uruguayo, me obsequió algunos de los relatos de los casi seiscientos de que  consta Espejos. Una historia casi universal, el último texto escrito por su compatriota nacido en Montevideo un 3 de septiembre de 1940, y que, por lo tanto, recién cumpliera los 69, el escritor y periodista Eduardo German Hughes Galeano, considerado hoy, con demasiada razón, como una de las grandes luminarias de la literatura latinoamericana.

Eduardo Galeano, escritor uruguayo

Ha sido jefe de redacción y director de semanarios y diarios como Marcha y Epoca; exiliado en Argentina, en Buenos Aires fundó y dirigió la revista Crisis. Exiliado también en España, pudo regresar a su país en 1985.

Desde “Los días siguientes”, escrito en 1963, hasta “Espejos. Una historia casi universal” (2008), Galeano ha escrito unos 38 libros traducidos a más de veinte idiomas, pasando por “Las venas abiertas de América Latina” (ensayo) de 1971 –clásico de la literatura política continental-, texto que le donara el presidente venezolano Hugo Chávez –en la V Cumbre de las Américas- a Barack Obama y que subiera las ventas del libro en Amazon.com de una forma meteórica, libro con el que se hiciera notorio su paso por la literatura y en donde denuncia, con estilo muy particular [crónicas y narraciones] -que ya sería común en su arsenal literario-, la colonización europea de América Latina y los constantes y continuos saqueos de sus grandes recursos naturales por parte de los imperios colonialistas, sobre todo de La Gran Bretaña y EUA, desde el siglo XVI hasta el XX. Libro que, de manera personal, apunta el inicio de mis años universitarios.

Las venas abiertas de América Latina

Para llegar a Espejos, entre muchos otros libros y aparte del ya dicho arriba, hemos de transitar por “Días y noches de amor y de guerras” (1978) [memorias de la vida de los lugares adonde fueran a dar los exiliados –Guatemala, Argentina, Brasil, Cuba, Uruguay-]; “El libro de los abrazos” de 1989; “El fútbol a sol y sombra” (1995) [homenaje de Galeano al fútbol, música del cuerpo y fiesta de los ojos, pero del cual el escritor denuncia las estructuras de poder de uno de los negocios más portentosos del planeta]; y “Patas arriba. Escuela del mundo alrevés” de 1998, en donde el periodista alude a la historia de Alicia, la del país de las maravillas, la que, después de andar por aquel país, se interna, hace 130 años, en su espejo para ver el mundo al revés; hoy en día, según Galeano, a Alicia le bastaría asomarse a su ventana para apreciar ese estado del mundo: es el fin del milenio y el mundo se presenta con su ombligo en la espalda, la cabeza en los pies y con la izquierda a la derecha.

Pues bien, me di a la tarea de buscar en las librerías de nuestro país el libro del uruguayo, con tan mala suerte que se halla solo en idioma inglés y a un precio no muy asequible para la mayoría de las personas; sin embargo, por esas suertes que, dichosamente, también se dan, un amigo que viajaba a España me lo pudo traer en español y por un menor precio.

Así, el motivo de este pequeño artículo no es otro que hacer ver, enfatizar, promulgar, relevar, avisar, acerca de las inmensas cualidades literarias de Espejos. Una historia casi universal y, aunque el predilecto escritor diga no ser historiador, sus relatos están cargados de análisis social, político e histórico: “Soy un escritor que quisiera contribuir al rescate de la memoria secuestrada de toda América, pero sobre todo de América Latina, tierra despreciada y entrañable” –ha dicho.

Por eso es que, en uno de sus relatos nítidos, sabios, contundentes, cortos, con giros narrativos sensibles, nada comunes, Galeano afirma que la historia oficial es fundamentalmente la historia europea. Las historias de América, así como las de otros continentes y latitudes, incluida la China, han sido oscurecidas en los textos.

Espejos es un libro compuesto por minitextos esenciales, con literatura de alto vuelo, que va, poco a poco, narrándonos en esas cápsulas concisas y de gran frescura, con una información salida de la experiencia y de los libros, casi toda la historia conocida, de Oriente y de Occidente, a veces con relatos y crónicas que por su objetividad nos llevan a las lágrimas o nos sumen en la risa a solas, a sabiendas de que estamos al frente de un documento sin precedentes, una roca testimonial de la historia del hombre a la cual no es posible encontrarle fallas o tergiversaciones; su ideología, su pensamiento, luce transparente y llano.

Es mi pensar que si los ministros de educación de nuestros países desearan lo mejor para nuestros hijos, para nuestros estudiantes, pilares del futuro, en cuanto a instrucción se refiere, deberían, sin dilaciones, optar por poner en sus programas de estudio, el libro Espejos. Una historia casi universal de Eduardo Galeano como texto totalmente obligatorio porque, de una forma clara y sencilla, nos hace recorrer los pormenores de la historia de la humanidad, las sociedades y la política, incluidas las religiones.

Galeano en una de sus presentaciones

Los latinoamericanos debemos de estar sumamente orgullosos de contar, dentro de su inventario literario, con una personalidad del peso de Galeano, quien nos ha hecho, otra vez, abrir los ojos y la mente en un mundo que cada vez más nos cierra las expectativas de un aprendizaje sano y verdadero. Desde Costa Rica, respetos profundos al maestro.

Con magistral artesanía Eduardo Galeano ha construido la llave clave para mover y abrir, con punzante brevedad, las otrora inmensas y pesadas puertas de la Ciudad del Conocimiento. El, tal Alicia, nos invita a entrar, con donaire, al país de sus Espejos.

Nos enseña el rostro del pasado, similar, reflejado, sus delicias, sus victorias, sus pasajeros momentos y sus atribuciones abusivas, los delirios de lo incongruente y la pasión ardiente de las sabidurías. Espejos advierte que, si nos asomamos al bagaje de tanta historia ahí recluída, con extensos trechos de real perversidad, acicalados por los poderes cuales fueran, no debemos repetirla, menos, recrearla; sí imaginarla como fue  para educarnos de su inhóspita descabelladura.

TALAMANCA: LOS CACIQUES BRIBRIS ASESINADOS (II)

Soubla, el que narra las historias (curación indígena)

Uno puede entender que todos los 15 de setiembre se celebre la Independencia de la República desde el punto de vista del citadino, del habitante aquel de la Colonia que no era negro, esclavo, mestizo ni aborigen, sino español, o descendiente de españoles. Claro, la noticia del viejo setiembre de 1821 fue apoteósica para la parte de esa población que detentaba el poder y, aunque la Costa Rica se encontraba dividida en esos tiempos según los distintos grupos humanos y sus intereses en las diferentes provincias, en algún momento irían a ponerse de acuerdo esos bandos y el territorio quedaría en las manos de los conquistadores extranjeros con las cuotas de poder que creyesen pertinentes. Quiero decir: aun hoy los nacidos en el Ducado de Veragua, según el nombre que le diera Colón a la áurea costa rica caribeña, los nativos verdaderos, los aborígenes, sus legítimos pobladores, aún ellos no se sienten ni son vistos como “costarricenses”. Son maltratados por muchos de sus habitantes “blancos” que han usurpado sus tierras y deshecho sus tradiciones. Para el aborigen de la geografía en donde se centran los bribris, cabécares y guaymíes, entre otros, “Talamanca”, la independencia les fue quitada, asaltada su paz, arrasado su reino, implantada la dependencia del dolor, arrebatada su sabiduría y su cultura. Como su mundo les fue puesto al revés, les fue robado, solo con la lucha librada por sus caudillos, sobrevivieron, pero siguen en alto riesgo.

“Desde la llegada de los españoles, los indígenas se han enfrentado al irrespeto de sus costumbres, su cosmovisión y su orden político. La independencia no significó un cambio positivo en ese aspecto.”

Fueron muchos los caciques –significado del término que pueden encontrar en la Mochila del Filólogo en este mismo blog- que dieron la vida peleando por sus derechos desde el principio. Nuestros aborígenes supieron desde siempre que quienes habían llegado no tenían buenas intenciones. Así, entre otros defensores de su pueblo y su cultura, lo hicieron Kamakiri (o Camaquiri) y Cocorí -1544-; Coyoche y Garabito que se enfrentaron en 1561 a Juan de Cavallón y Arboleda, cuyo lugarteniente Antonio Alvarez Pereyra apresara al último, pero pudo recuperar la libertad para enfrentárseles posteriormente, cuando faltaban dos años para que llegara Juan Vázquez de Coronado, Alcalde Mayor; Aquitava y Chumazara, huetares -1569-.

La región de Desamparados fue habitada antes de la llegada de Colón. Sus habitantes eran pobladores del Reino Huetar de Occidente, dominios del Cacique Garabito.

Debemos recordar también a Turichiquí del valle de Ujarrás, otro valeroso, vasallo a su vez del rey Fernando Correque: Turichiquí fue el dirigente de la resistencia indígena en 1568 cuando logró reunir a los hombres de varios lugares: Atirro, Corrosí, Turrialba, Ujarrás y El Guarco. El huetar logró que en 1568 el Alcalde Mayor de entonces, Pedro Venegas de los Ríos, lo visitara para una comida en sus dominios. Mientras se llevaba a cabo el agazajo y los huetares le brindaban una danza guerrera a los invitados (entre ellos 10 soldados, mestizos e indios esclavos), alguien arengó a los presentes en su lengua; entonces, los danzantes prorrumpieron en verdaderos gritos de guerra, y de la rivera de un río cercano salieron otros en pie de ataque. Los españoles huyeron a Cartago con dos soldados heridos y varias bajas en sus esclavos. La idea en firme de este cacique era atacar Cartago, pero la llegada de Pero Afán de Rivera en 1568 como nuevo gobernador, mantuvo la égida conquistadora. Rivera “encomendó” a Francisco de Estrada “el valle de Uxarraci y Turichiquí”; sin embargo, murió por mano de los nativos cuando -con su jefe Rivera- expedicionó a Tierra Adentro.

Los abusos de los españoles producían las rebeliones de los aborígenes: en 1610, el Useköl (máximo jefe religioso de los Bribris y Cabécares) Guaykara arrasó con su gente la Ciudad de Santiago de Talamanca, lo que obligó a los españoles a retirase de ese territorio; en 1613, el Blu Coroneo sublevó a su gente del este de la provincia colonial; la de los indígenas de Tariaca, al mando del cacique Antonio Carebe (1615), apresado por Juan de las Alas durante la gobernación de Juan de Mendoza y Medrano; la de Bartolo Xora (1616) y la de los indígenas de Aoyaque (1618), aparte de las ya expuestas arriba; en 1620, varios caciques fueron asesinados: Juan Ibaezara, Juan Serraba, Diego Hebeno y Francisco Kagrí. Luego, en 1662, el Blu Kabsi destruye la Ciudad de San Bartolomé de Duqueiba, que había sido fundada recientemente en los márgenes del Río Telire.

Pero, una de las más significativas fue la insurrección del Blu –jefe político y militar de toda Talamanca- Pablo Presbere –quien fuese más mago (un verdadero chamán) que guerrero, con muy buenas relaciones con el kapá–usékar, máximo líder religioso-, cacique de Suinse o Suinsi [palabra que proviene (del río) Tswi’tsi y que significa “espalda de armadillo”], del río Coén, porque logró reunir gente desde el Chirripó hasta la isla Tójar en la bahía de Almirante en 1709, llegando a quemar 14 iglesias misioneras, algunas guarniciones, casas y conventos y destruir imágenes y ropas; sin embargo, a pesar de los castigos aplicados en 1710, y siendo Presbere tomado prisionero en Biskichá, como dijera oralmente el awá Pedro García, la autoridad española no pudo durar. Fue la última vez que se vio españoles en Talamanca.

Escultura del Blu Pabru Presbri

Una forma de ver la usurpación de la cultura, incluso, puede darse a través de un solo nombre: Pablo Presbere es el nombre del cacique en mención, españolizado; en realidad, se trata de Pabru Presbri donde Pres significa aguas salobres y -bri son los caños por donde corre el agua invernal en las amplias tierras escarpadas de las zonas talamanqueñas y, precisamente, de allí proviene el nombre BRIBRI [Bribritka].

Presbri era conocido como “Pa Blu” o “El rey Lapa” y siempre tuvo, con razón, desconfianza de los sacerdotes franciscanos. Así es como, precisamente, su rebelión se va a dar: con mucha malicia, un día 28 de setiembre se percata de que los franciscanos escriben cartas; sospechando algo, Presbri intercepta una que tenía como destino Guatemala. Se da cuenta de las intenciones de aquellos frailes, quienes con sus propias palabras afirmaban que debían: “…[sacar] (a los aborígenes) a la provincia de Boruca los que estuvieren cercanos a ella, y a Chirripó y Teotique los que pudieren salir por la misma razón (porque) sus tierras (son) malas para administrarlos (…) A esto se añade que dentro la montaña hay el peligro del enemigo que coja los ministros (frailes), como ya lo ha hecho (…) y tomaron las lanzas contra nosotros en tres ocasiones o cuatro.” Y luego hablan de que van a llevar a cabo sus propósitos con la ayuda de los soldados; es decir, trasladarían tres pueblos: sacarlos de sus predios, de sus hábitats; sus nombres: San Bartolomé Urinama, Santo Domingo y San Buenaventura.

La idea de la corona española era desarraigar a los nativos de sus tierras originarias para llevarlos a otros lugares donde probablemente iban a servir mejor como esclavos o a serles más útiles. Ese proceso de represión ya había empezado cuando Presbri junto con el cabecar –del que sabemos poco- Pedro Comesala, dirige la revuelta antiespañola. En Urinama, Presbri, los cabécares y los terbis dan muerte a fray Pablo de Rebullida y a dos soldados; mientras que del lado de Chirripó, Comesala y otros matan a fray Antonio de Zamora y a otros dos soldados. Luego, un contingente de aborígenes se fue contra San Juan en donde se hallaba fray Antonio de Andrade con una buena tropa. Los indígenas eliminaron cinco soldados y los demás -30 hombres y 18 soldados- lograron huir hacia Cartago.

Pabru Presbri, el guerrero

La respuesta militar española local no esperó. Con ayuda de la Audiencia de Guatemala se hicieron de dinero, armas blancas y de fuego, pólvora y otras implementos. El gobernador Lorenzo de la Granda y Balbín planeó el ataque a Talamanca por dos frentes: 80 hombres dirigidos por J. de Casasola y Córdoba saldría a Talamanca por  el camino de Chirripó; y el propio gobernador con el fraile Andrade y 120 soldados lo haría hacia Boruca. Una vez allá publicó que todo aquel que no se sujetara a la voluntad del gobernador y capitán del rey moriría quemado. Finalmente, como dijimos atrás, Pabru Presbri fue apresado en el convento la Soledad junto con otros caciques después de que los españoles pasaran varios meses en Talamanca [ la nación de Ará ]; en el camino a Cartago murieron por castigos o malos tratos, o por haber huido, unos 200 cautivos; llegaron unos 500 que fueron repartidos como esclavos entre los expedicionarios.

El 1 de julio de 1710, Granda y Balbín sentenció a Pabru Presbri. Después de pregonarse su delito por toda la ciudad, el 4 de julio, habiendo libertado a su pueblo, fue arcabuzeado porque no había verdugo para matarlo “a garrote” (que consistía en un lento torniquete alrededor del cuello); luego, fue decapitado y mostrada su cabeza en lo alto de un palo para escarmiento de sus congéneres. Un 19 de marzo de 1997, la Asamblea Legislativa costarricense nombra a Pablo Presbere “DEFENSOR DE LA LIBERTAD DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS”; pero esto, aunque es verdadero, es como una burla, ya que todavía hoy nuestros pueblos aborígenes siguen sufriendo grandes limitantes y calamidades de todo tipo.

Lo que debemos celebrar el año entrante sería los 300 años del héroe de Ará, del Blu Pabru Presbri,  quien lograra interinamente la independencia del único pueblo libre de Costa Rica (1710-2010), la nación de Ará.

Los conquistadores nunca nos dejaron, los filibusteros nunca se fueron.

NOTA SOBRE LOS PARQUES NACIONALES DE COSTA RICA

Parque Volcán Irazú

Costa Rica es un país pequeño con apenas 51.100 kms cuadrados y aproximadamente 4.5 millones de habitantes –si no es que más, debido a la inmigración desde el norte-. Desde los años setentas (aunque el Parque Volcán Poás es de 1955, el más antiguo), nuestros gobernantes se han dado a la tarea de proteger algunas zonas en el país, terrestre y marítimamente, con vocación ecológica.

Diferentes fuentes nos afirman que esas áreas protegidas podrían estar entre un 18 y un 25% del área total de la nación (unos 13.000 kilómetros cuadrados). Evidentemente, quienes resguardaron y mantuvieron durante centenas de años las zonas verdes vivas,  fueron sus habitantes, nuestros abuelos, hasta hace muy poco. Fue suya la propiedad intelectual natural hasta que, por la venida de diversas etnias extranjeras a comprar tierras aquí, tanto por su belleza como por su pureza (en sus países de origen las cansaron o las dilapidaron), los precios de las tierras, por especulación, fueron viajando hacia las nubes y, hoy, el habitante vernáculo tiene grandes problemas para hacerse de un terrenito, puesto que, cada día, el acceso económico es prácticamente imposible: los precios se calculan en dólares; entonces, lo que hace solo unos años estaba al alcance de todos, ahora se cotiza tan alto que los únicos que se están quedando fuera del ámbito de su adquisición,  somos los mismiticos ticos. Enfrentamos una sutil forma de colonización que, aunque no ostente armas de fuego, se torna aún más peligrosa.

Las playas han ido privatizándose. Muchas de ellas, adonde íbamos frecuentemente para tiempos de vacaciones, son actualmente impensables: además de los precios de los comestibles y el valor de los hoteles, tenés que hablar inglés para que no te vean con ojos de extrañeza. Es cuando empezás a sentirte extranjero en tu propia tierra. Eso nos está pasando a los costarricenses.

El propósito de esta nota acerca de los parques nacionales de Costa Rica es la necesidad que tenemos como ciudadanos de expresar lo que sentimos.  En estos días, en los cuales he estado indagando acerca de este tema maravilloso, también sobre los aborígenes, me he encontrado que cada vez que uno pone el nombre de un lugar costarricense en la internet para conocer acerca de él, lo primero que te aparece son un sinúmero de sitios web de hoteles y servicios sobre ese lugar pero con carácter netamente comercial y, lo peor,  es que los textos en español a él referidos -casi se puede afirmar- han sido elaborados por mano extranjera: algunos están tan mal escritos que da pena ajena: sus ideas son desordenadas, su puntuación inapropiada y pésima su ortografía. Uno avizora, en casi todos los sitios, un interés cultural casi nulo.

Y es que Costa Rica cuenta con dos litorales –1.016 kilómetros de longitud en el Pacífico, y 216 en el Caribe–, con más de 400 playas de interés turístico, lo que la hace muy apetecible.

Areas de Conservación de Costa Rica

El problema es que muchos de aquellos inversionistas o constructores de hotelería, amén de que, como hemos dicho en otro apartado, no respetan la preceptiva salubre en cuanto a aguas negras o en su cercanía a las playas, al mar, solo tienen en sus cabezas la idea de traer a esos parajes de incalculable belleza y riqueza natural, cemento y más cemento. Todo lo que tienen en sus ciudades lo quieren replicado en las montañas del trópico o en sus playas soleadas: gimnasios, salas de masajes, yacuzzis, piscinas, aire acondicionado, yates; solo falta ponerle al turista la alfombra roja para atravesar la blanca o gris arena sin que se humedezca los pies con la espuma del mar; y, si se quiere, matar los cangrejos ermitaños para que no se asuste o no sea molestado por esos “bichos”. ¿Qué hacer con las purrujas?

La belleza natural y la ecología van perdiéndose: ¿qué diablos quieren ofrecer finalmente? ¿Acaso tortugas e iguanas de cemento, palmeras de hormigón, insectos de plástico, dantas de fibrolit y lapas de concreto? ¿Porqué no aprovechan lo irreproducible que hay allí? ¿Quién, después de haberse extinguido, va a lograr resucitar las especies, la flora, los manglares? ¿Para qué quieren ciudades en la playa si es de allí desde donde vienen huyendo? En ese caso, mejor se quedan en sus casas viendo tele, hablando por el móvil, etc., o yendo al spa más cercano.  Eso jamás lo podré entender.  Y qué haremos con tanta basura en el lecho de los mares y en el recodo de las montañas?

De momento, les dejo con los sitios declarados como protegidos que, por lo general, se estiman en 32, aunque, algunos ven 30 o 34.  Son los siguientes, para aquellas personas que quieran saber más:

 

1.  Refugio Nacional de Fauna Silvestre Isla Bolaños

2.  Parque Nacional Corcovado

3.  Parque Nacional Rincón de la Vieja

4.  Refugio Nacional de Vida Silvestre Caño Negro

5.  Refugio Nacional de Fauna Silvestre Barra del Colorado
y Parque Nacional Tortuguero

6.  Parque Nacional Marino Las Baulas de Guanacaste

Tortuga baula en pleno nado. PRETOMA

7.  Reserva Biológica Lomas Barbudal

8.  Parque Nacional Palo Verde

9.  Parque Nacional Barra Honda

10.  Refugio Silvestre Peñas Blancas

11.  Parque Nacional Volcán Poás

12.  Parque Nacional Braulio Carrillo

13.  Refugio Nacional de Vida Silvestre Ostional

14.  Parque Nacional Isla del Coco

15.  Reserva Natural Absoluta Cabo Blanco

16.  Refugio Nacional de Fauna Silvestre Curú

17.  Reserva Biológica de las Islas Guayabo, Negritos y de los Pájaros

18.  Reserva Biológica Carara

19.  Parque Nacional Volcán Irazú

20.  Monumento Nacional Guayabo

21.  Parque Nacional Manuel Antonio

22.  Parque Nacional Marino Ballena

23.  Parque Internacional la Amistad Costa Rica – Panamá

24.  Parque Nacional Cahuita

25.  Refugio Nacional de Vida Silvestre Gandoca-Manzanillo

26.  Reserva Biológica Isla del Caño

27. Parque Nacional Santa Rosa

28.  Parque Nacional de Fauna Silvestre Golfito

29.  Parque Nacional Juan Castro Blanco

30.  Parque Nacional Arenal

31.  Parque Nacional Tapantí

32.  Reserva Biológica Hitoy Cerere

33. Parque Nacional Piedras Blancas

34. Parque Nacional Chirripó

Se dan cuenta de lo mucho que debemos proteger con nuestra actitud y nuestra actividad. Lo que sucede es que si el gobierno, a través de las instituciones creadas para su sostenimiento, como el SINAC, no hacen más por salvar esa integridad natural porque no cuentan con capitalización y sus recursos son bajos, los habitantes menos podremos hacer algo frente a los depredadores humanos. Veamos solo dos de estas zonas,  brevemente:

Parque Nacional Corcovado:

Localizado en la costa pacífica, Península de Osa, en la provincia de Puntarenas, con una área de 54.538,9 hectáreas en la parte terrestre y 2.400 en la parte marina, pertenece al bosque tropical muy húmedo del Pacífico Sur. Además de ser un laboratorio viviente, posee 500 especies distintas de árboles, ya extintos en la restante región centroamericana. Contiene, así, los siguientes hábitats: el bosque de montaña, el nuboso, el bosque de llanura, el pantanoso, el yolillal, el pantano herbáceo, el manglar, vegetación de acantilados y de la costa.  El parque cuenta con 104 especies de mamíferos, 367 de aves, 117 de anfibios y reptiles y 40 especies de peces de agua dulce.

Entre los animales que pervivien en el parque tenemos a la danta, el jaguar, el puma, el manigordo, el oso hormiguero gigante, el cariblanco; monos: el congo, el carablanca, el colorado y el ardilla; lapas rojas, el gavilán blanco, el gallito de agua y la pava granadera; el rey de zopilotes, la gallina de monte, la paloma morada, el tucán pico bicolor o curré, el catano o zapoyol, el martín peña, el cacique y varias especies de colibríes; el lagarto y el cocodrilo.

Y el parque más extenso de todos:

Parque Internacional la Amistad Costa Rica – Panamá

Este parque se extiende por la Cordillera de Talamanca con el bosque más inalterado del país. Su altitud va desde los cien metros hasta la de los cerros Kámuk con 3549 metros y el Dúrika con 3280. Cuenta con una extensión de 93,929 hectáreas terrestres y se denomina como “Internacional” porque continúa por territorio panameño en donde son protegidas 207.000 hectáreas. Es puente biológico y filtro entre las Américas del Norte y del Sur. Es Reserva de la Biosfera y Sitio de Patrimonio Mundial desde 1982. Guarda las reservas aborígenes de Chirripó, Tayní, Telire y Talamanca de la Vertiente Atlántica; Ujarrás, Salitre y Cabagra de la Vertiente del Pacífico de la Cordillera de Talamanca. Su diversidad ecológica es impresionante con 263 especies de anfibios y reptiles, 400 especies de avifauna, siendo muy rico hidrográficamente. Su río más sobresaliente es el Sixaola.

No somos un país pobre:  somos un país rico con el deber de cuidar su riqueza!

VENA VERDE ABIERTA PARA DON OSCAR ARIAS

Parque Nacional de Tortuguero

Sabemos porqué se dan las cosas que están ocurriendo y uno no se lo quiere creer, pero es cierto. Nuestro presidente de la república, que lo es por segunda vez –por un camino que no fue legislativo-,  como dice mi tata, es un “pico de oro”. Desgraciadamente es verdad: su picodeoro repunta cuando da una charla o expone en algún foro extranjero: la ideología que allí expone es, realmente, socialdemócrata; pero, en la cotidianidad del país su comportamiento es diferente, totalmente distinto; de modo que de “las palabras a los hechos” -pareciera que sí- “hay grandes trechos”.

Nuestro viejo Premio Nobel de la Paz, Oscar de Jesús, pasa, con pasmosa facilidad, de la literatura democrática y hasta poética –como su discurso gripeporcino del Día de las Madres- a los hechos tañidos de neoliberalidad apabullante. Si una persona es neoliberal, pues bien, que lo sea; pero cuando lo es y en sus discursos se expresa de otra manera, engaña a quien la oye. Da la impresión de que es una práctica que se está dando en casi todos los políticos que nos gobiernan en estas épocas de desazón y barbarie: el uso indiscriminado de la mentira, tal lo explica en sus escritos el psicólogo español José Luis Pintos.

Si el slogan propuesto por un candidato a la presidencia de la república de un país fuese “Paz con la Naturaleza”, precisamente porque en su haber ya existe una presea con algún sema de significado semejante, lo que cualquiera creería, de llegar el candidato al puesto en cuestión, es actuar acorde con dicho postulado.

La preocupación de cualquier ciudadano salta cuando, como en nuestro caso costarricense, las riquezas del país son naturales, biodiversificadas. Lo que esperaríamos, entonces y lógicamente, es que se cuidara el verdor desde gobierno: nada más lógico. Pero si, desde la cima del poder, las actuaciones políticas inician arrasando esos valores ecológicos, estamos en problemas, estamos bajo la égida de alguien que no ama lo que dijo que amaba.

Porque la naturaleza que todo lo contiene (aire, viento, agua, plantas, frutos, animales, insectos, vida, luz) conduce a la paz y la paz, el mejor ingrediente de cualquier gobierno que, a su vez, vuelve por el cuidado de la naturaleza con el fin de mantenerla incólume, propicia, viva, a mano.

Las urbanizaciones hoteleras que recorren las playas costarricenses se han extrapolado. Son demasiadas. Ello no inquietara tanto si, al menos, se tomaran las medidas de sanidad y cuidado del hábitat como se debiera; pero no, no es así. Muchos de esos proyectos hoteleros transgreden las mínimas leyes de la urbanidad dentro de la naturaleza y son ensuciadas las aguas del mar y las playas sin discriminación, porque, estamos seguros, lo que interesa a todos esos grandes inversionistas es, únicamente, el dinero que genere el proyecto durante algún tiempo prudencial sin importar las consecuencias, y muchos gobiernos locales se hacen de la vista gorda porque alguna prebenda está saciando ambiciones personales.

Parque Nacional Marino Las Baulas en Guanacaste con 11.589 hectáreas

No puedo, así, estar de acuerdo con que un Parque Nacional Marino como el de las baulas , a través de un proyecto que se encuentra en la Asamblea Legislativa (P. de Ley 17.383), quiera ser reducido a Refugio Silvestre con la finalidad de permitir hotelería. ¿Es posible? Inevitablemente desordenar y perjudicar el hábitat de una tortuga más grande que la Galápagos, ¿extinguirla inmisericordemente?

El administrador del Parque Nacional Marino de las Baulas de Guanacaste, Rotney Piedra (segundo por la izquierda), con una baula equipada con sistema de posicionamiento por satélite.

¿Cómo un gobierno –ungido por la paz y la naturaleza, ahora sí  supuestamente- va a permitir, también, el saqueo terrestre que una mina a cielo abierto va a propinarle a un mundo lleno de vida y riqueza natural en 400 hectáreas? Claro, se obtendrá oro y otros ricos metales, pero, por más que lo defienda el químico Dr. Sherman Thomas, al cabo de unos cuantos años –acaso diez- será un desierto pétreo y les aseguro que los dineros millonarios que tales extracciones producirán, brillarán por su absoluta ausencia. Ese pueblo y sus generaciones venideras quedarán, por miles de años, en la completa miseria: será, en verdad, Las Crucitas.

¡Qué extraño! Estas personas creen que están incorporadas en seres sobrenaturales, eternos o inmortales como los dioses mitológicos. ¿En qué cosas pensarán, cómo verán el mundo con sus egos anormales, intachables, superiores?

Mientras en California se queman cientos de hectáreas de bosques y en la Atenas de Pericles se derriten casi treinta mil acariciando con sus llamas los mismos templos donde otrora Zeus añorara sobrevivir a sus padres, al mismísimo Cronos, ¿qué estarán pensando estas personas, que el mundo solo prevalecerá para ellos, que nunca les pasará nada, que el peligro no acecha tal el cancerbero de la muerte, que la muerte ha muerto?

Los incendios forestales en Grecia se aprecian desde el espacio

TALAMANCA: LOS CACIQUES BRIBRIS ASESINADOS (I)

Muchos de nosotros, quizás, nunca nos preguntaríamos [ porque no nos interesa, nos despreocupa o simplemente por descuido ( ? )] el porqué nacimos en esta parte del mundo, en esta faja de terreno que liga la América del Norte con la del Sur, Centroamérica, Mesoamérica, particularmente Costa Rica, país bañado en ambos costados por sendos mares, el Pacífico y el Atlántico. Una pregunta que –imagino- cada cual se hará, o no, con respecto de su propio país y terruño.

Costa Rica y su columna vertebral de tierra, realmente bañada y fértil

¿Porqué nos ha tocado nacer aquí, emerger, surgir, aflorar, en el “nuevo” continente, en una tierra que apenas hace 517 años fuese “descubierta”, conquistada y empezó y continúa siendo explotada? Tierra en donde llegaran a asentarse varias etnias por la fuerza, que no respetaron nunca a las que ya estaban, sus verdaderos dueños, sus dómines, sus señores y señoras. No respetaron las culturas que sus aborígenes habían creado a través de los milenios, que, todavía hoy, a pesar de todo, aún representan, tratando de resguardar lo que les es propio y autóctono.

Quiero decir: esta es la misma tierra; aquí, donde murió Pablo Presbere, donde muriera Antonio Saldaña, los aborígenes, donde nacieron y descansan nuestros bisabuelos, abuelos y hermanos, aquí, en el Cinturón de Fuego del Pacífico con sus 112 volcanes. La ubicación terrestre es sumamente decidora, electromagnética, radiestésica,  celeste; (9° 55′ 0″ Norte, 84° 4′ 0″ Oeste).

La historia que tocaré aquí, no con la profundidad que yo quisiera, es semejante a la que viven otros países como el Congo en el Africa, hoy República de Zaire. Son diferentes las condiciones, pero, al final, similar la visión de sus usurpadores: sed, avidez de riquezas. Y cuando existe ese tipo de apremio, el conquistador se torna irresistiblemente perverso y es capaz de cualquier estrategia y progenerador de muerte tal el más letal de los cadalsos.

El Congo (¡belga!) -país de los gorilas, hoy en extinción por la misma causa- ha padecido diz que dos guerras “civiles” por su riqueza increíble de coltán (80% de las reservas mundiales), fuente de dos elementos indispensables para la tecnología moderna [en la producción de teléfonos móviles, GPS, satélites artificiales, armas teledirigidas, televisores de plasma, videoconsolas, ordenadores portátiles, PDAs, MP3, MP4 (condensadores electrolíticos de tantalio)]: la columbita y la tantalita.

Mina en el Congo, actual Zaire

El pecado capital del Congo fue haber sido rico en coltán. Y los inquisidores, cobradores de ese pecado (productores de 5 millones de muertos), han sido, antes, los belgas y, hoy, sus países vecinos (Ruanda y Uganda), los cuales, con sus ejércitos militares, roban la riqueza congolesa y la exportan a Occidente, especialmente hacia los Estados Unidos del ahora Barack Obama.

En los albores del siglo de La Conquista de la América Central, para su cuarto viaje, para cuando llegara hasta Cariay, ya Colón vivió deslumbrado por el oro de Costa Rica, del Ducado de Veragua, la Nueva Cartago. Sin embargo, no fue el duque Colón quien disfrutara de las riquezas del ducado que le otorgaran los reyes católicos; tampoco sus dos hijos. “Forajidos” defensores del metal áureo fueron los aborígenes que amaban su madre tierra.

Pero es sabido que, a Costa Rica, desde el principio de su llegada, los conquistadores venían con las alforjas vacías para ser llenadas. Así, tenemos noticia de que ya en 1544 cuando el cacique Kamakiri habitaba en la cuenca del río Suerre (Reventazón), y junto con otro rey, Cocorí -el mismo del cuento de Joaquín Gutiérrez-, a poco más de cuarenta años de arribar aquellos, se reunieron con el gobernador de Nueva Cartago, Diego de Gutiérrez y Toledo, quien, después de bienrecibirlos, los apresa y exige, para devolver al huetar Kamakiri, la entrega de un codiciado gran cesto repleto de oro puro y tropical.

En el colegio o en el liceo, los profesores de historia nos comentaban como oficial las peripecias de Perafán de Rivera (el gobernador Pero Afán de Ribera); lo que no nos dijeron nunca fue que el cacique Aquitava, quien, junto con Chumazara, gobernaba la comunidad de Cot en 1569, aparecía en las listas de indios de la encomienda de ese año por disposición de aquel.

Tampoco se nos aclaró acerca de que las agresiones que el indio Coyoche, en la misma década de los sesentas, propinara a los españoles, se debían a que simplemente Coyoche respondía con la misma moneda a sus contendores. Y, aunque fuera hecho prisionero por Juan de Cavallón en 1561, logró recuperar su libertad;  sin embargo, en 1563, el alcalde mayor Juan Vázquez de Coronado “…despachó sus caudillos y capitanes para los caciques Garavito y Coyoche…por se haber alzado y rebelado y ser cosa importantísima que los dichos caciques estuviesen de paz, para la quietud y sosiego de la tierra”.

Algunos caciques pudieron huir

Juan Vázquez de Coronado -como se nos informó en “La dinastía de los conquistadores” de Samuel Stone, investigador insigne rumano que estuvo en Costa Rica en los años setentas-, fue el tronco de donde se desprendió el doble ramaje de la “sugerida por el poder” etnia costarricense.

Esfera de 1.1 mts de diámetro encontrada en un palenque en Palmar Sur (Finca 6) por el arqueólogo Adrián Badilla y su equipo, exactamente donde la dejaron los antepasados hace 1000 años

Traeré hasta este texto al rey indígena Turichiquí, a otros y a los reyes bribris de Talamanca -que no es nombre aborigen sino español-, quienes reinaron hasta hace muy poco tiempo.

Porqué habiendo nacido en las voluptuosas y maravillosas tierras de aquellos antepasados, aún nuestro sistema educativo no nos informa casi nada sobre su dura historia?

—————————————

Nota:  Pueden ver las raíces de las palabras TALAMANCA y CACIQUE en  LA MOCHILA DEL FILOLOGO

FELIZ NAVIDAD 2012: LAS PREGUNTAS

Alineación planetaria y solar con Hunab Ku

Mis amigos lectores han comentado casi nada acerca de la civilización más misteriosa que haya parido la madre Tierra durante su historia: los excelsos Mayas. Son cientos de sociedades muy distintas y en muy diversos lugares del planeta que dieran a luz culturas sui generis o muy disímiles entre sí. Pero, los Mayas dejaron miles de monumentos en varias centenas de ciudades distribuidas desde México hasta Honduras, como ninguna otra civilización del pasado (Anáhuac era México y Centroamérica). Porque, incluso, puede hablarse de pueblos o de sociedades en muchos casos, pero ostentar el grado de civilización, es mucho más dificil.

Las personas no quieren expresarse de acuerdo con lo que este pueblo antiguo predijo a partir de sus mediciones astronómicas. No sé si es por deseos de ignorarlo o por temor o miedo de tocar un tema asumido como escabroso. Muchos le imprimen, al posible suceso, un estigma apocalíptico; sin embargo, no creo que ese adjetivo se revele íntegramente como tal en este compartimento de la historia.

Los Mayas se caracterizaron, también, a pesar de haber alcanzado un largo proceso científico, por el no uso de bestias de carga ni por haber utilizado la rueda a pesar de que la conocían (la usaban en los juguetes para sus niños). Y, al igual que muy pocas culturas, les interesaba el presente más que cualquiera otro tiempo a pesar de sus pronósticos celestiales. Se supone que pudieron venir a Mesoamérica, atravesando el Estrecho de Bering, hace unos 12.000 años. Otros piensan –más osados y metafísicos- que los Mayas vinieron desde Las Pléyades (Las Siete Cabritas) [?].

Calendario y simbología maya con trigramas del I Ching

Tal y como se aprecia en el mandala -arriba de este párrafo expuesto-, la simbología maya –tanto calendárica (las más externa) como numérica (círculo en fondo blanco)-tiene una relación muy estrecha con el sistema binario del I Ching (círculo en fondo verde), el libro chino más antiguo conocido por la Humanidad, preñado de resonancia holonómica; de modo que ambas culturas pudieron haber tenido lazos de conexión en tiempos remotos.

¿Porqué los Mayas, estando en la cúspide de su civilización, decidieron abandonar sus ciudades literalmente a la garganta de los bosques y desaparecer allá por el año 830 después de Cristo? Y ¿hacia adónde y porqué? En lo que muchos estudiosos podrían estar de acuerdo, como Laurette Sejourné y Arguelles, es en que decidieron marcharse después de lograr una cierta unificación mística.

¿Fue la cultura maya más desarrollada que la nuestra, tal y como lo afirma el doctor José Arguelles en el Factor Maya? Porque la nuestra podría ser muy desarrollada, pero, más destructora y egoísta, ninguna otra. Los Mayas llegaron a conocer la distancia que separa a la Tierra del Sol con una diferencia de milésimas con respecto de la que se ha obtenido hoy con instrumentos modernos, ellos no usando ni computadoras ni sofisticada tecnología.

Sin inmensos telescopios –menos, en órbita sideral como el Hubble-, como ya hemos dicho, construyeron el más exacto de los calendarios basado en la traslación de la galaxia y, a través de esa medición, no vieron simplemente un volver de la galaxia sobre sí misma, sino el final de un ciclo más, de 5125 años: un algo que termina y otro algo que comienza. Ese ciclo se divide en 13 baktun; y cada baktun consta de 144.000 días.

Para darnos una idea, el penútimo baktun (el #11) iría –según el Chilam Balam, uno de los libros mayas sagrados- desde el año 1224 al 1618 de nuestra era (períodos de, más o menos, 394 años): en ese baktun llegan los hombres blancos, se da la caída de los pueblos del Mayab, la desaparición de Tenochtitlán, la expansión y división del catolicismo y del Islam; aislamiento del Tibet. Con el inicio de la era científica y las grandes conquistas coloniales  (caídas de los imperios inca y azteca), desaparece, también, el concepto de Universo, iniciándose su decadencia; cambia, a su vez, el concepto venerado de Tierra por el de simple piedra inerte. Es el Baktun de la Semilla Oculta:  11.0.0.0.0.

El mismo texto habla del baktun final del ciclo, éste que estamos viviendo, que va del año 1618 al 2012. En este periódo, nos sobrevendrá la depredación humana, Karl Marx, las revoluciones rusa y china, la I y II guerras mundiales, la bomba atómica y la era nuclear; la industria y la guerra contaminarán el planeta; la sobrepoblación generará hambre y pestes; el terrorismo global; una penuria larga en donde muchos pueblos serán casi exterminados; el desmoranamiento de la civilización tecnológica; los cataclismos podrían mover el eje de la Tierra; además, la purificación del planeta y la sincronización galáctica. Es el Baktun de la Transformación de la Materia:  12.0.0.0.0.

El Código Dresde es el que muestra una conjunción celeste entre Hunab Ku (Orión) [residencia de dios para los Mayas] en el corazón del cielo, Júpiter, el Sol, Mercurio, la Luna y Venus. Sobre esta alineación se ha hablado mucho en los distintos medios; incluso, citan a Nostradamus y a otras pitonisas; ese no es nuestro caso.

Cuál ha de ser la clave para tener la oportunidad de sobrevivir a esos cambios, fue dicho por el vocero de los indios norteamericanos Hopi, Thomas Banyaca, en los años setenta: “Solo aquellos que sean espiritualmente fuertes sobrevivirán al paso del Cuarto Mundo y al arribo del Quinto”.  La tercera gran sacudida del mundo abre la era de la Iluminación. Es la última breve oportunidad para que cada persona regrese al Sendero del Corazón, del amor, antes de que la puerta se cierre.

“Solo la gente materialista es la que busca construir refugios. Aquellos que tengan paz en sus corazones ya están en el gran refugio de la vida. No existe el refugio para la maldad. Aquellos que no tomen parte en el intento por dividir al mundo ya sea por cualquier motivo, raza o religión, están preparados para la vida en el nuevo mundo que se avecina, ya sean ellos negros, blancos, rojos, o amarillos. Todos son uno, todos somos hermanos.”

La puerta del Tiempo variará su morada. Será la asistencia a un cambio de dimensionalidad. Un evento soberbio: ¿estaremos para entonces?

REFLEXIONES EN UN DIA CUALQUIERA (1)

Antes de volver con los Mayas en su III Parte, tema interesante, misterioso y, a veces, desconcertante, he querido escribir acerca de esas cosas que caminan con uno en algunos instantes de la cotidianidad. De este plano real, en donde las cosas se mueven vertiginosamente y en el cual, cada vez con más énfasis, las personas sobresalen por lo que tienen y ostentan y no por lo que fueron, han sido, son o serán,  mientras nos sea posible.

El verbo final conjugado en el párrafo anterior, es el verbo SER. Hablemos un poquito de este verbo, uno de los más importantes del idioma que nos tocó hablar. El asunto no es nada complicado: la forma latina es SEDERE (ser). El verbo conjugado es sedeo, sedi, sessum: estar sentado, permanecer, estar, quedarse quieto, quedarse fijo, ocupar.

Sedentarios

De modo que, por esa razón, de allí proviene la palabra sedentario, el habitante que se queda en un lugar, donde hace “sede”, donde va a estar, a permanecer, en donde “sienta seso” [palabras de la misma fuente profunda]. Casi que sentarse, ser y hacer seso (los sesos como componentes del cerebro > pensamiento) son términos familiares: para pensar hay que establecerse, asentarse en un sitio. Sedentario es lo contrapuesto de nómada: la persona que viaja, que no para, que vive sin sitiarse, sin situarse, aquel que no se queda en ningún lugar, el aventurero [¿el que no piensa ?].

HABERE en latín es TENER. Por eso, en contabilidad el haber se contrapone al deber. El haber es tener. Si hay, entonces, tenemos. En la sociedad moderna, quien más tiene, ES más. El ser (como entidad individual humana) ha pasado a ser menos porque quien tiene cantidad -no importa lo que tenga- posee más prerrogativas en su sociedad que aquel que no tenga posesiones. Cantidad versus calidad.

Corolario: lo exterior, lo vistoso, lo accesorio, lo artificial, interesa hoy más que las cualidades interiores de las personas. Por lo tanto, también, en la sociedad capitalista, las posesiones aplastan las cualidades morales. De ahí que, todos los días, corremos el peligro de que alguien nos mate por una posesión mínima. Las cosas llegaron a valer más que las personas. ¡La cosificación de la vida! Frente a la pobreza del ser humano, el dolor humano.

Hoy he pensado en conceptos como educación, humildad y vanidad. Nosotros, los latinoamericanos y, en particular, como costarricenses, como seres sedentarios, siendo lo que somos, los que aquí estamos, individuos que conformamos un país, una región, unas costumbres, unos trabajos, una tradición, una calidad de vida, ¿habremos retrocedido en educación y en humildad, para ganar en vanidad; valga decir, en superficialidad y consumismo?

Si es así -y cada cual ha de tener una respuesta oportuna en su conciencia-, habremos, también, alterado el volumen del temor y, como consecuencia, la atmósfera de la libertad habrá sufrido un hueco de ozono en su amplitud y el toldo de su abrazo se habrá resquebrajado, cegando más y más a la justicia.

La Justicia

Lo que sí debe quedar patente es que los individuos de todas las latitudes del mundo no pueden dejar que la vida se apague bajo los rótulos ambiciosos del mercantilismo, ese que sigue esforzándose en alimentar los egos y sus apetitos desmedidos.

No podemos ceder el brazo ante la agresión de un infortunio secundado por los grupos de poder que no fijan su atención en las penalidades consuetudinarias de sus pueblos.

No nos queda más que ser firmes, recurrir a nuestros pares, trabajar, sembrar, potenciar el espíritu y dar un estimulante sorbo de agua a la diaria valentía.

FELIZ NAVIDAD 2012: NUMERACION Y CONTEO MAYAS

Números Mayas

II  Parte

Las principales civilizaciones, por lo general, construyeron, para su ubicación dentro del mundo, en el espacio y el tiempo, algún tipo de calendario [del latín calendas, “calendarium”: registro, libro de cuentas]. Los calendarios más conocidos y comunes han sido los basados en los ciclos lunares como en la Antiguedad, los solares o lunisolares, fundados en la rotación de la Luna alrededor de la Tierra o de la Tierra alrededor del Sol.

Otro tipo de calendarios serían los siderales, con base en astros distintos a nuestro sol. Existen, históricamente, una serie de calendarios tanto antiguos como modernos de muy diferentes orígenes. El que usamos hoy en día, en esta parte del mundo, es el calendario gregoriano, ordenado por Gregorio XIII a Luis Lilio y al jesuita alemán Clavius en 1582, movido por los 365 días que conocemos, y descendiente del calendario juliano.

Pero, la diferencia del calendario maya con respecto de cualquiera otro conocido es, sencillamente, que es el único creado por el hombre que se fundamenta en la rotación de la galaxia, de la Vía Láctea. Y ya eso significa una visión de altísimo grado astronómico jamás avizorada por ninguna cultura. Y ello porque para los mayas la galaxia en su totalidad tiene que ver con el Sol, sus astros, la Tierra y la evolución de la vida.

Durante los 4.555 millones de años que nuestro sol tiene de existir, ha sido prácticamente bañado por esos haces galácticos que influyen en él alterando su dinámica y, por tanto, la de la Tierra y la vida que contiene. Los mayas palpaban la galaxia como un todo, como un sistema interrelacionado con sus leyes y en donde todo tiene que ver con todo, y una parte con otra, y las partes con el todo y viceversa. Como un solo ser totalmente interconectado. ¡Y vivo!

En el año 1521, los invasores españoles encontraron las ciudades dejadas por los mayas, vacías; sin embargo, destruyeron la mayoría de los principales documentos escritos por esa civilización. Los tres libros que subsistieron son insuficientes para decodificar su cultura. Pero, aunque los mayas desaparecieron hace un largo tiempo atrás –quinientos años antes de la llegada de los conquistadores-, el Calendario del Largo Conteo permaneció.
El calendario maya predice el “final” de la actual civilización, la nuestra, exactamente para el solsticio de invierno del 21 de diciembre de 2012: día del decimortercer baktun: 13.0.0.0.0.  Ese “final” es, realmente, un cambio, un tránsito dimensional, el día de la alineación planetaria entre Orión [Hunab ku, residencia del dios maya], Júpiter, el Sol, la Tierra, Venus y Mercurio.

Veamos de qué manera ejercían ellos el conteo.
Hay que tener en cuenta que el 13 y el 20 son números esenciales en la cosmogonía maya. Dentro de su valoración, ellos llamaban a un día, KIN (1); al número veinte (20), UNIAL; al 360, TUN; al 7.200, KATUN, y, por último, al 144.000, BAKTUN.
Ejemplificando, tenemos, entonces que el # maya 6.19.19.0.0
es igual a 6 baktun, 19 katun, 19 tun, 0 unial y 0 kin. Es decir, 6×144.000 + 19×7.200 + 19×360 = 1.007.640 días.

La profecía      13.0.0.0.0 es igual a 13×144.000 = 1.872.000 días, unos 5.125,36 años, exactamente el tiempo que tarda la galaxia en volver al inicio de donde saliera, por decirlo así. Como cuando uno sale del punto X de un círculo y va dando la vuelta para llegar a ese mismo punto de salida inicial. Ese punto inicial es el número maya     0.0.0.0.0 , el cual, según Eric S. Thompson, equivale al día juliano 584.283, a saber, el día 11 de agosto del año 3113 antes de Cristo.

De modo que, sin lugar a equívocos, si sumamos los años 3113 + 2012 obtenemos esos 5125 años que la galaxia tarda en volver sobre sí misma. Ciclo que se ha de cumplir el 21 de diciembre del 2012.

Detalle de la Estela 1 de La Mojarra, encontrada en el sureste de Veracruz (México)

NOTA:  Pueden verse los significados de   5.  NUMERO, GUARISMO, CIFRA,  DIGITO y CALCULO  en LA MOCHILA DEL FILOLOGO en este mismo blog.